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作者:曾仕强

  第一集: 大哉中华

  如果有人问你,什么叫中华文化?中华文化到底是什么?你会不会觉得 这种问题,我们是既熟悉又很陌生?那是因为我们都是中华民族的一分子,整天都在感受中华文化,怎么可能不熟悉呢?

  要回答这样的问题,的确是有很高的难度,因为无论怎么讲,都讲不清。这又是什么道理?我们要从文化来开始了解。
  什么叫文化?文,是纹理的意思,就是花样。美国有美国的花样,日本有日本的花样,意大利有意大利的花样,我们中国有我们中国自己的花样,这就叫文化。可能有人会说,那每一个人的花样也是不一样的。的确,每个人都有不同的花样,但是个人的花样不叫文化,叫特技,个人的特技,是旁人学不来的。我们每个人都有一套别人学不来的,自己所特有的花样,所以我们每个人都是不相同的,但是我们一群人,一个民族或一个国家的人,会有一些共同的东西,那就是我们的文化。文化是一个民族自然孕育而成的一套花样

  自然孕育,这四个字非常重要,比如中国人吃饭用筷子,筷子要怎么拿?筷子不可以指向别人,这是大家都知道的,这才有资格叫文化。中国人吃饭用筷子,美国人吃饭用刀叉,这是文化差异的一个表现。

  老实讲,现在很多中国人也在用刀叉,但是我看没有一个人会用,因为刀叉的使用有很多技巧,那个刀不只是用来切东西而已的。很多中国人吃西餐,拿刀子切完以后,就将刀放在一边,拿叉子叉起来吃,这不是美国文化。要学人家,不了解其中的真正内涵,就只能学到表象,那是学不像的。美国人用的刀叉,都只是用来做平台的,而且它随时在变化。你只要去问那些吃西餐的中国人一个问题,就能考倒很多人:你吃牛排时,是先切开,然后一片一片吃,还是切一片吃一片?像这样简单的问题,我们都很难回答,何况中华民族有七千年的历史,我们要讲清楚这长期的演变,实在是很困难。

  这样我们才了解,中国人的问题永远只有一个答案,三个字——很难讲。你把问题提出来,中国人为什么一开口就讲“很难讲”?因为中华文化本身就是很难讲,怎么讲都讲不清楚。很难讲,难道就不要讲了吗?要,所以下面一句话就是:看你怎么讲。看你怎么讲,意思就是说,无论从哪个角度去切入,都没有办法把中华文化说清楚,讲透彻——你说中华文化源远流长,对;你说中华文化包罗万象,也对;你说中华文化……千万记住,你只能讲到其中的一个方面,却没有办法全部都说得很清楚。这样我们也才能够理解,中国人为什么那么喜欢唱反调——你讲东我就讲西,你讲西我就讲东,我就是不跟你一致,气死活该。这是中华文化一个很重要的内涵。我们这次要把它慢慢地理清楚,否则的话,我们始终是人在庐山却不知庐山真面目,认为这是我们民族的劣根性,那是不恰当的。

  第一句话是“很难讲”,第二句话是“看你怎么讲”,第三句话就更可笑了——随便你讲。你会发现,中国人常常讲这三句话。这三句话是怎么来的?就是从中华文化博大精深——你怎么讲都对,怎么讲都不对——所产生的一种表达方式。

  中国人永远是各说各话,所以看起来,我们的学术派别特别多,我是儒家,你是道家,他是阴阳家,还有墨家、法家等等。其实林林总总的这些诸子百家,都有一个共同的源头。如果没有一个共同的源头,我们就分裂了,就变成很多种文化了。中华文化的总源头叫《易经》,中华民族的总源头叫黄河,我们是《易经》的民族,我们是黄河的子孙。为什么我们说黄河是我们的母亲河?为什么我们说中华民族有一个共同的祖先叫黄帝?这是外国人根本不能了解的。外国人常常问我:“黄帝会生小孩?一生生那么多,而且不同姓?”中华民族没有人会否认自己是黄帝的子孙。这些是西方人永远没有办法理解的东西,为什么?因为他们的思路跟我们不一样。我们现在已经抓到要点了:文化的不同是因为花样不同。

  同一个世界,为什么有那么多花样?因为每个民族的思路不同,思路不同就决定了文化的不同。这样就比较清楚了,我们跟日本人号称同文同种,其实相差很远。日本人是世界上唯一以死为美的民族,这四个字讲起来是有点可笑的,他们把死看作很美的事情。日本人要送自己的小孩去入伍当兵,他会拿一面旗子,上面写着“祝你战死沙场”,披在要去入伍当兵的小孩身上。中国人看了都觉得这太残忍了。中国人都说,早日打胜仗,早日回家,平安最好。我想象不出一个中国人跟自己的儿子讲“你这次去当兵,最好战死在沙场上”,我想这是不可能的。日本人当兵当得最好的军曹,叫做鬼军曹,就是这个人严厉到没人性。所以我们有时候要了解日本人,用汉字去了解,那是非常可怕的事情,因为对于相同的汉字,中国人和日本人的解释是完全不一样的。一方水土养一方人,千万不要用我们的标准去看别人的事情。

  我们现在非常遗憾:为什么中华民族对中华文化这么不了解?其实只有一个原因而已,就是近两百年来,中国人失去了民族自信心,我们全部用西方的标准、西方的眼光来看中华文化,所以看出来是乱七八糟。我们这次一定要正本清源,一定要把标准正确化,把心态恭敬化。对中华文化没有敬意的人,我们不要跟他谈中华文化。

  对于文化,我们有了初步的了解,就是每个民族有不同的花样,而这个花样是全民大多数人都可以接受的,而不是只有一两个人在耍的特技,这样就叫文化。

  那么,什么叫中华?这就更麻烦了,因为中这个字,被一句话搞垮了,使得我们长期以来都误解了“中”的意思,叫做不偏之谓中。不偏之谓中的意思,就是说要走中间路线,不可以偏。实际上根本不是那样的,“中”是合理不合理,跟中间不中间没有关系。孟子讲:“虽千万人,吾往矣。”就是说,那边有千万个人等着要跟我抗争,要找我麻烦,我该去的,我还是要去。这还不够极端吗?中国人所谓的中,就是你应该极端,你就走极端,你不应该走极端,你就不可以走极端。所以河南人表示同意赞成就讲“中”,他的意思就是合理。

  一个国家处处讲合理,才有资格叫中国,一个人什么事情都要求合理,才有资格做中国人,这是非常简单的道理。中这个字,它是一个图腾,就是我们非常熟悉的太极图(图1-1)。中国人如果不了解《易经》,诸子百家都会被解释偏颇,所以,了解《易经》,还原中华文化的本真,是几千年来读书人的责任。

  儒家就是道家,道家就是儒家;儒家就是法家,法家就是儒家。如果不能接受这样的观念,那就是不了解《易经》,不了解《易经》就无法了解中华文化,无法深入去解释什么叫中华文化。因为《易经》告诉我们,什么事情都要合在一起想,不要分开来看。图1-1

  西方人是分开来看的,动不动就说对或不对。你问中国人对不对,他就告诉你:很难讲。因为一切本来就很难讲,你怎么知道谁对谁错?在西方社会,你很容易看出来谁对谁错;在中国社会,永远是公说公有理,婆说婆有理,说到最后,你真的不清楚谁对谁错,这一点我们会逐渐地把它说清楚。

  中,是讲合理不合理,但是合理不合理不是固定的,是变动的。

  一个妈妈跟她的女儿讲:“女儿,你只要好好读书,妈妈就很开心了。”女儿就很认真读书,吃完晚饭以后,就赶快去抱着本书读上了。这时候妈妈就不高兴了:“你只会读书,还会什么?来洗碗!”那么,到底是洗碗重要,还是读书重要?你去问妈妈:“你怎么对你的子女讲话都没有信用?”她的回答很有意思:“我没有信用?平常当然读书重要,吃完晚饭当然洗碗重要,地脏了,那就扫地重要……”这本来就是变动的,怎么可以固定呢?

  西方人是固定的,排定了顺序以后,就永远是一个次序。中国人这个次序是会变动的。老板看到你做的事情总觉得不重要,认为你是不重要的一直做,重要的不怎么做。可是你去做那个他认为重要的,不做这个不重要的,他又想到还有更重要的,那怎么不做?这就是中国人!因为《易经》告诉我们,一切都要随时空的变化而改变。

  西方人做学问,是没有时空观念的,是为学问而学问,跟时空不挂钩,所以很容易分对错。孔子讲得最清楚,“时也,命也”。就是时一动,整个的方式就要跟着改变。我最近听到一位老先生跟他的儿子讲了几句话,很有意思。他说:“儿子,你哪一样比我行?长得没有我高,吃得没有我胖,说话没有我元气足,可是为什么你赚这么多钱,我却赚不到?因为你生逢其时。你说是你自己有能力,可如果你早生个几十年,你再有能力,有什么用?我晚生几十年,我比你还行!”他讲得非常对,这才是真相。可是很多人因为受西方思想影响,把时摆在一边,动不动就讲很多西方人的话,什么对事不对人,什么就事论事,那都是乱讲,根本不是那么个道理。

  中华的华,是华丽的意思,也有变化的意思。《易经》告诉我们,任何事情都是随着时的变动而改变的,你要改变你的态度,你要改变你的标准。外国人经常讲,你们中国人没有信用,你们中国人就会变来变去,你们中国人说话不算数……其实是他们不懂。如果有人问你:“你讲话都算数吗?”你一定很生气:“我讲话不算数?我哪里讲话不算数?”可见我们是讲信用的。很遗憾,现在很多人都随着西方人的步调在动,自己看不懂中国人,就开始批评中国人,却批评错了,这才是我们这次要正本清源,要好好地来了解中华文化的最重要原因。

  其实你从《易经》的系统来看,是看得最清楚的。所有一切一切的变化,只有一种变化,就是阴阳的变化,其他什么都没有。随便你讲,世界上再复杂的事物,中国话一定都能讲完的,没有什么复杂的,四个字讲完了——错综复杂。就是错综复杂而已,还能怎么样?所有事情,看了七千年还看不懂吗?所以我们已经非常精炼地把它的要点,三两个字,或四五个字,最多七个字,就能把它说得清清楚楚。全世界不管什么学问,从过去的到现在的,到未来还没有产生的学问,我们都可以用一句话把它全部说完,叫做一阴一阳之谓道。没有其他哪一个民族做得到,只有我们做得到。

  太极是一切的总根源,一动就分阴分阳,阴阳一动,变成了两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦。所以从这里可以看出来,太极就叫一,一就是中,没有发叫中,已发叫动,然后上边的,两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦,那就叫华(图1-2)。所以,不了解《易经》,你很难去体会什么叫做万变不离其宗,宗只有一个。天下之动,贞夫一者也。天下之动,什么样的动都有,但是,都是太极的动。全世界没有人像我们抓得这么精准,只用简单几句话,就把再复杂的东西都掌握住了。 图1-2

  中华是什么?就是万变不离其宗的变化。一个人要不要变?答案是当然要变,但是要注意怎么变,就是要有原则地变,不可以没有原则地乱变。中华就是有原则地应变,而不可以没有原则地乱变。我们现在已经开始在乱变了,因为我们已经不了解什么叫中华了。

  不管怎么变,都不能离谱,那个谱就是经,所以为什么这次我们突然间又要读经呢?就是为了预防我们只顾变,变到最后乱掉了。

  中国人最了不起的是什么?两个字——反省。我们是最会反省的民族,我们把一件事做完了,就要反省一下:我这样做对不对?我有没有说错话?我有没有得罪人?我要怎么样去补救……这就叫中华文化。我们不断地反省,不断地调整,不断地向前走,但是永远不离谱。

  适时而变是非常重要的,但是现在要注意了,乱变的结果是失去自己,一不小心就变成外国人了。我举个例子:人家听完你的演讲说:“哎呀,你真会讲,讲得真好……”你怎么回答?现在很多年轻人都说:“谢谢你 ,谢谢你。”那他就是美国人了。中国人听到“谢谢你”,心里都很好笑:谢谢我?我是给你一点面子,夸奖你一下,你以为是真的?日本人也不会讲“谢谢你”,你夸奖一个日本人,他只会说:“请多多指教。”那是典型的日本人。中国人的回答是:“哪里哪里……”这才是中国人。

  我们现在把国际化解释错了,国际化的意思是说,对待美国人要用美国人的方法,对日本人用日本人的态度,对中国人还是要保持我们中国人的风度,否则我们变成***灭种了。哪一天中国人不像中国人的时候,中华文化不见的时候,我们是很凄惨的,就变成一个没有中华文化的中国人,就变成一个没有中国人的中国,那你赚再多的钱,有什么意义,有什么价值?所以经过反省,大家就开始要读经了,这也是自然的现象。

  中华民族每隔一段时间,都会有个大反省,然后经过一个大调整,我们的文化才能够日新又新。可是这个日新不是新旧的新。很多人一听到新,就想到新旧的新,那是很大的误解。我们这次就是要来破解大家心中的疑惑、偏见和扭曲,否则再这样走下去,吃亏的只能是我们自己,这真的是很冤枉。中国人被冤枉的时候,会有什么感觉?西方人被冤枉的时候,会感觉对不起自己。中国人不会,中国人感觉到冤枉,会觉得自己愧对祖先。我们认为是愧对祖先的,不说对不起自己,这才是一个中国人应有的原始的基本心态。

  几千年来,我们扭曲、误解了自己的文化,搞到最后真的是乱七八糟,所以这一次读经不是回到从前,中国人从来不走回头路,我们要建立真正可以在未来得到全世界认同的中华文化。在我讲这句话的时候,我很感谢一位日本教授,那位日本教授跟我吃饭的时候讲了一些话,令我铭记在心。

  他说:“曾教授,全世界有资格讲文化的,其实就是你们中国人而已。”我说:“你太客气了,哪一个民族没有文化?”他说:“不是的,尤其是欧美,他们只有文明,没有文化。”我说:“文明跟文化有什么不同?”他说:“文明就是人家很欣赏你,人家很羡慕你,但是人家不会学你。”我说:“可是你看,多数国家都在学欧美啊!”他说:“学的结果是不长命!”他马上举例子给我听:“你看看,菲律宾是亚洲第一个最热心学美国的,现在怎么样?印度是亚洲第一个最热心学英国的,现在怎么样?”我说:“谢谢你的提醒,我们中国人永远会走中国人自己的路子。”他说:“这还不算,你们有资格叫做华,就是因为你们每几百年就会有一次跨跃式的发展,使得全世界对你们刮目相看,都想派人去学习。”

  然后他就告诉我,其实日本之所以能够崛起,就是因为唐朝的时候派了很多人到现在的西安去学习。他跟我讲:“为什么你们的佛教徒要吃素,不可以娶老婆,而我们日本的和尚能吃荤,而且可以结婚?”同样是佛教徒,为什么有的国家的和尚可以结婚,有的国家的和尚不能结婚?我是中国人,中国人有一套,就是明知故问,因为你多说话,你给他答案,你就只有一种说法,你提问他,他给你一种答案,你就多了一种答案和参考。我说:“你提出这个,我倒很有兴趣 ,你能不能详细给我说一说?”他就说了:“日本的佛教是从中国学过去的,不是直接从印度学起的。那时候我们要到中国求佛教,没有飞机,也没有大轮船,只有划个小船过来,在海上有东西吃吗?没有,所以只好打鱼。我们日本人会吃生鱼片,也是从那个时候开始的。因为那个时候鱼打上来,没有办法煮,切了就吃了。到了中国的长安,信了佛教,皈依了,请了佛像要回日本,如果要吃素,那就只能饿死在海上,就永远回不来了,所以想一想还是去打鱼,吃生的。生鱼都吃了,还有什么不能结婚的呢?”

  这样我们就知道,所有的事情都不是人为的,都是很自然地慢慢演化而成的。用我们现在的话来讲,这是生态环境造成的。但是生态环境不完全可以决定文化,还要加上人自己的信念。我们不太讲嫉妒心,中国社会是不能有嫉妒心的,你有嫉妒心,你想要的就往往得不到。只有西方人才讲嫉妒心,中国人讲信念。

  我们现在讲的很多话,都不是我们自己心里头愿意接受的东西,这是现代中国人应该好好去思考的。

  所以,我们这次要讲的中华文化,完全是大家心里头的东西,如果你听了觉得自己是这样想的,你就可以接受;如果你觉得格格不入,你就要考虑,因为我们今天嘴巴讲的话,很多是我们不愿意,但是又必须要讲的。

  一个人当经理,你去恭喜他:“恭贺你升官,当经理了!”他说:“哎,这个是去年就请我,我真的不想当啊,今年不晓得怎么样,推不掉才去当的。”这就是中国人。如果他说:“是啊,我三年前就有计划了,现在终于如愿以偿了!”这就是美国人。如果他说:“没有办法,轮来轮去,轮到我了。”这是日本人。

  一个人,你听他讲话,就知道他是什么人,因为文化是会在人的言行中表现出来的。但是我们现在乱套了。所以我们这次要从读经开始,慢慢地找回我们自己的路。怎么找?很简单,问你自己就好了,不必问别人。你听了这句话,心里舒服吗?你听了这种话,你做得出来吗?会自然吗?你听了这些话,会思考这个值得自己照这样去做吗?如果你觉得会,那就好了,否则的话,我们真的白学了。

  我举个很简单的例子,我们现在都开始教小孩要谢谢爸爸,谢谢妈妈,他将来就是欧美人,哪里是中国人?我从小到大没有谢过我父母一次,我会谢阿姨,我会谢谢王先生,我会谢谢老板,我什么人都可以谢,我从来没有谢过我父母,为什么?因为大恩不言谢,父母的恩情是一辈子还不了的,你怎么可以说“谢谢”?人家帮你一个忙,你说声“谢谢”,就是没有事了,放下了,才叫谢谢。今天谢爸爸,明天谢妈妈,长大没有你们的事,也没有我的事,你是你,我是我,美国人就是这样。因为美国人到18岁以后,父母与子女就没有什么物质的关系了,当然要谢。大恩是不言谢的,只有小恩小惠才可以谢。

  中国人只争大是非,不争小是非,所以大事要很清楚,小事要含糊一点,装糊涂一点,不是很愉快吗?那么精明干什么?现在很多人都是不论巨细,没有大小,什么都算得很清楚,很明白,这是令我很费解也是很忧心的地方。往往一个人做错了,他自己已经知道了,他会很惭愧,他会想办法弥补,你一骂他,他就觉得你已经骂过了,自己对你没有亏欠了,然后同样的错误就会再来一次。我们现在的教育,都在教小孩变成外国人,那他们长大之后,怎么会有中华文化的素养呢?

  中华有一个总原则,这个总原则是谁提出来的?是孔子。所以我们一讲到大哉中华,下面马上就会接着讲至圣先师,不能说大哉孔子,否则孔子就很不高兴了,因为大跟天连在一起,天跟地连在一起,这又是《易经》的道理。大哉中华,那是天造的,不完全是人为的,而至圣先师,是因为孔子对于这些很难懂的道理都能够贯彻下来,他自身也做到了,给我们做好了典范,我们从心里头尊敬他。所以我们下一次就来谈一谈,为什么孔子叫做至圣先师。

共 16 个关于本帖的回复 最后回复于 2017-11-15 09:03

DDD 管理员 发表于 2011-9-2 17:59:45 | 显示全部楼层
至圣先师

大哉中华,中华既大且久,我们当然应该感谢我们的老祖宗。第一个应该感谢的是伏羲氏。伏羲氏给我们确立了非常可贵的人本位。西方的文化是神本位,他们认为是神把人创造出来的,而我们则是人把神创造出来的,是人本位。

伏羲氏告诉我们,人要靠自己,求神不如求人,求人不如求己。对于这三句话,我相信大家都是深有感触的,任何事情,只有自己是最可靠的,别人很可能嘴巴上说“好”,实际上什么都不做,是靠不住的。

举凡中国所有的神,我们如果去查相关记载,会发现都是姜子牙一个一个封出来的。中国最古老的神,叫元始天尊,这分明就是后人给他的名字。

伏羲氏(图2-1)当时没有文字,也没有成熟的语言,于是他就一画开天,而就是这一画开天,奠定了整个中华文化发展的基础。可惜由于年代久远,资料太少,关于伏羲一画开天,生阴阳,创八卦,我们现在实在不太容易了解,只能把它称作无字天书,以示尊敬。

伏羲氏之后,出现了周文王(图2-2),他就开始把这部无字天书整理出来,用当时的文字记载下来,一共写了四千多字,成为《易经》,也叫《周易》。

但是,周文王注释的《易经》,我们还是很难看懂,幸好有两千五百多年前的孔子(图2-3)为《易经》作传。我们特别尊敬孔子,他对《易经》做到了他自己所讲的四个字--述而不作。很多人会怀疑,孔子这么伟大,怎么可能述而不作呢?这其实是因为他们不了解孔子所说的“述”是什么意思。孔子说:我不能有创作,是因为如果我加入很多自己的意见,就会把整个《易经》的系统弄乱掉。所以孔子走的是集大成的路,他只是把古圣先贤所有的思想整理出来,如此而已。

西方人可以不断地创作,我们不可以,是什么道理?因为西方人做学问,是慢慢摸索出来的,所以西方人每十年或二十年就有新的论点,会推翻以前的学说,这是我们非常熟悉的事情。他们不像我们这样重视师承,而是每个人都可以自己传教,所以,西方人可以讲“吾爱吾师,吾更爱真理”,可以动不动就说“我个人的意见”。

中国人不是那样的。很坦白地讲,全世界只有中国人有这样的福气。因为中华文化是在伏羲氏将宇宙人生整体的奥秘全都了解清楚以后,一画开天而发展起来的。所以我们的文化更重要的是传承。

西方文化是一点一滴摸索着建立起来的,中华文化是老祖宗在全盘了解以后,才开始动笔而形成的,这是两种完全不同的做学问的方式。

外国朋友经常跟我说:“你们中国人真是莫名其妙!”我问为什么。有人告诉我: “你们要么水平特别低,要么水平特别高,比如你们把孔子捧得简直像高山一样,后代子孙无人逾越,这可能吗?”我说:“你讲得很对,但是你不懂得中国人的道理,中国人不会接受你们所谓的‘我爱我的老师,我更爱真理’。我们对老师是非常尊敬的,正所谓一日为师,终生为师。所以对于老师,我们只会补充、引申他的观点,而不会改变他的学说。正是因为孔子的学说是正确的,后代子孙才会尊敬他,而不改变他的理念。”
到今天为止,没有人能够改变《易经》,因为《易经》是在伏羲氏摸透整个宇宙人生的奥秘之后,才发展出来的,它全面而正确,使得后人无法改变。

我们为什么一直到现在都还很感谢孔子?就是因为他有三点是我们没有办法动摇的:第一点,他没有自己的想法,他的“述”只是把人性描述出来,仅此而已。因为自古以来,什么都会改变,只有人性从来没有变。比如,自私会变吗?现代人自私,古代人难道就不自私吗?将来的人类也不可能不自私的。再看,我们对父母的孝敬会变吗?答案不言而喻。这就是人性,人性是不会改变的。

长期以来,我们一直想要改变中国人的性格,结果改变的只是习惯。很显然,我们把性格跟习惯混为一谈了。以前中国人喜欢随地吐痰,现在没有了,而欧洲人一直都没有改变。因为吐痰是习惯,而不是人性。我们不能将性格跟习惯混在一起,要分开。一个抽烟的人,他可以戒掉,一个不抽烟的人,他可以随时开始抽。这都跟人性无关,只是习惯,而习惯随时可以改变,但是人性永远不会变。

中国人是全世界最喜欢自作主张的人,会变吗?不会变的。我们谁都不服谁,每个人都是自己说了算,别人说了不算,有什么办法?历史给我们很多这样的案例:皇帝很小的时候,很听母后的话,长大以后,他就不听了。他心里想:我样样听你的,我像什么皇帝?

DDD 管理员 发表于 2011-9-2 18:07:42 | 显示全部楼层
有人说,中国人喜欢被人家伺候,我不以为然。如果一个人真的把皇帝服侍得很好,皇帝也会讨厌他的。比如高力士服侍唐明皇,那叫一个无微不至,但唐明皇告诉他:“我想喝茶,你马上知道;我想换衣服,你马上知道;我想干什么,你都知道,那是你在摆布我,还是我在命令你?”可见,中国人不喜欢别人太了解自己,也不喜欢别人替自己作主张。

中国人是天底下最喜欢自作主张的人,因为人之所以为人就在于人有尊严。人的尊严就是自己可以决定自己,这叫做自主性。否则,如果一个人样样听人家的,那他就是人家的奴才了。

孔子不创作,也不要我们把他当做圣人供奉起来,就是因为他尊重人性。老实讲,董仲舒把孔子捧得那么高,孔子是很不以为然的--你这样是害死我的,是纯粹找我麻烦的。如果孔子没有被捧得那么高,就没有那么多人想**他,因为他的本意就是述而不作,只是帮人们把心里头最真实的东西说出来。这种本意本来是不会被人攻击的。

孔子实际上并没有董仲舒所言的那么伟大,我讲这话没有不尊敬孔子的意思。因为社会越来越复杂,现象越来越繁多,我们后代子孙所面对的也越来越多之后,我们的经验绝对比孔子复杂,但这并不代表我们进步了,而只是代表时代不同了。因此,我们这些后代子孙会把自己的意念加在孔子的身上,使孔子的内涵越来越丰富,将孔子的人格推得越来越崇高,就是因为我们很喜欢自己作主张。

孔子曾讲:祭神如神在。这是最自由的--你要祭神,就当神存在,你不祭神,就当神不存在,要不要拜祭,自己决定。天底下还有比这个更自由,更尊重人的吗?

中国人不崇拜任何人。第一,中国人不拜偶像;第二,中国人不崇拜英雄。历史上有很多了不起的皇帝,大家想想看自己记得几个?大概也就记得唐太宗、汉武帝、康熙等几个耳熟能详的,其他的都忘光了。可见,皇帝那么大,我们都不拜,还会服谁呢?中国人好不容易有了孔子,德侔天地,道冠古今,所以我们格外地敬服。

中国人本来没有追星族的,现在开始有追星族了。追星族为了见崇拜的歌星、影星,可以晚上不睡觉,就去机场等候欢迎。这不是中国人应当有的行为。中国人的态度是我可以喜欢你,欣赏你,也愿意替你服务,但是我不会迷你,因为我们懂得适可而止,合理就好。现在不是,完全乱了,什么都哈,一会儿哈韩,一会儿哈日,一会儿哈这个,一会儿哈那个,哈到最后完全没有自我了,那不像中国人。

我们是不迷信的民族,所以我们会觉得很诧异:怎么一个足球明星马拉多纳可以搞得全国都疯狂?中国人绝不会为一个足球明星疯狂,中国人心想:马拉多纳是谁呀?又不是我儿子,如果是我儿子,那真是了不起!是别人的儿子,怎么名字这么难听!这就是中国人内心的真实想法。

我们的民族性是绝对不认输,绝对不服输。别的国家的足球队一赢,不得了,跟疯了似的;一输,就剃光头。中国人输了,永远只讲一句话:下一次你就知道了--过去已经过去,这次运气不好,下次试试看--没有人认输的。而很妙的是,秦始皇竟然给自己儿子取名叫做扶苏,扶苏与服输谐音,那当然一定是输的了。果不其然,后来他明明要立扶苏来当接班人,可扶苏却被赵高和李斯害死了,这两人拥立胡亥为秦二世,没多久就发生农民起义,秦就被推翻了。很多事情,我们真的要彻底搞清楚。五千年来,再辛苦,我们也站得起来,再贫穷,我们还是有正气,因为我们不服输!

但凡成功了的英雄,我们都不拜。我们拜关公,因为关公死得壮烈;我们拜岳飞,因为岳飞死得很惨;台湾人民拜郑成功,主要原因就是他没有成功。中国人这一点非常好,就是不要锦上添花,要雪中送炭,这才是我们的民族性。

我们看项羽跟刘邦,怎么看项羽都是英雄,刘邦都是不像样子,可是在中国社会,刘邦会成功,项羽会失败。如果在美国,刘邦与项羽出来竞选,得票率最高的一定是项羽,因为他长得好看,上镜,妇女都投票给他。这是文化不同造成的,不要因此而以为中国人崇拜英雄,中国人是没有英雄性的民族。我们敬拜的都是平凡中见伟大的人。老子写完《道德经》五千言后,就隐退了,人们无法探知他的行踪。而正因为他越不想留名,大家越怀念他;反而越想留名的人,却很快就被人们忘记了。我们好好去体会中华民族整个的历史,会发现历史的演变大都如此。

DDD 管理员 发表于 2011-9-2 18:15:45 | 显示全部楼层
第二点,我们至今不能够动摇的,是关于什么叫做人。孔子对于不同的人给予不同的答案,他从来没有固定的答案,而是看这个人需要什么,就给他什么,这才是尊重每一个人。这就形成我们做人的圆通方式--见人说人话,见鬼说鬼话。

长期以来,我们都对自己的文化产生了很大的偏见,很不好的成见,就是因为我们对自己完全不了解。一个人不了解自己是最可怜的。孔子冷静下来,考虑了做一个人应该怎么样,而整个中华文化就是要人像人样。但人怎么样才能像一个人呢?对此孟子解释得最好。孟子说,人要跟禽兽拉开距离。这就是我们的文化。

中国人自古以来都很讲究穿衣服,不会东露一块,西露一块。有一天,孟子回家,看到他的妻子衣冠不整,他就非常不高兴,质问他的妻子:你怎么可以衣冠不整?孟子的母亲就说:“儿子,你不要这么挑剔嘛,在家里有什么关系?”孟子说:“在家里也不行,因为这是人跟禽兽的区别所在。”

但现代人是将人与禽兽的距离越拉越近。比如,现在我们在大街上随处可见男的女的,不是紧搂在一起,就是吻在一起。谁不会抱在一起,谁不会亲吻?但中国人知道,我是人,这样做的时候,我会躲远一点,不要被人家看到。因为只有禽兽,才会这样没有羞耻心,人不会。可现在的年轻人都说:“外国人可以,我也可以。”这样就是跟禽兽学习,就是在走后退路,而不是走进步的路。

人有食色的需求,这是人性。动物也有食色的需求,那是动物性。但是人会做得体面一点,动物不会,差别就在这里。所谓体面,就是孔子所讲的礼貌的礼,也就是道理的理,这两个字是相通的。但是长期以来,我们把礼解释成虚伪、形式、投机取巧,这是读书人的不对,不是孔子的不对。

所以我们真正了解了中华文化以后,我们是很难过、很遗憾的,因为从伏羲氏一画开天到文王写成《易经》之后,真正懂得《易经》的人,只有三个:老子,孔子,孟子。他们的著作都是在宣扬《易经》的道理。

可是,后代的子孙对这些道理的理解是有误的,而中华文化本身没有错误,是我们理解错了,将这些道理扭曲了,责任在我们自己。

第三点,我们中华民族不能改变的,就是孔子讲的,礼要从内心发出。现在要礼仪训练,这算什么?做作!中国人的礼,就是我跟每个人感情不一样,所表达的方式也不一样。

美国人每次见面都说,How do you do?他问你How do you do,是打招呼,不是真的关心你好不好。很多到美国去留学的人都说:“美国女孩子对我有好感,每个人看到我都笑。”其实她们笑只是因为你是个人,并没有一点点喜欢你的意思。美国人对任何人都不关心,对任何人都止于礼貌。中国人不可以这样,如果一个人一上来就跟我们说:“你好吗?”那会搞得我们非常紧张。
中国人要的是从心里头散发出来的关怀,只有内心深处的那种意念,才能够温暖人家的心,而不光是嘴巴很甜。凡是嘴巴甜的人,我们都很害怕。孔子讲得很清楚:“巧言令色,鲜矣仁。”对于那种礼貌太周到的人,我们要特别提高警觉,因为礼多必诈。

现在很多人不是学美国的形式,就是学日本的制式。日本是制式化的,日本的电梯小姐,电梯一打开,她马上讲,いらっしゃいませ(欢迎光临)。就算有时候电梯打开,里面一个人都没有,她还是いらっしゃいませ(欢迎光临),岂不是见鬼了?但是她们所接受的训练就是这样的。

中国人不可以这样,中国人亲疏有别,不会一视同仁。我们现在都标榜要学习西方的一视同仁。一视同仁就是对任何人都没有感情,一句话讲完了,当一个人爱所有的人,就表示他不爱任何人。换言之,当一个人喜欢所有的东西时,他就不知道自己究竟喜欢什么东西了。

《易经》告诉我们,每个人之间都有不同的关系,而这关系会决定我们对待每个人的态度不可能都一样。凡是对每个人都一样,那就是形式上的礼貌,不是真诚的关怀,那就不是我们中华民族所讲的礼。

DDD 管理员 发表于 2011-9-2 18:25:43 | 显示全部楼层
中华民族受到老子和孔子这两位圣贤的影响很大。其实中国人读了《易经》就知道,我说两位其实是三位,是好几位,因为中国的数字是变动的。这两位是老子和孔子,他们都确立了一家之言,他们可以代表道家和儒家,可以代表诸子百家,可以代表中华文化。

中国人只说成一家之言,不说个人的创作,因为我们知道,这些都是集体创作。比如《易经》,绝对不是伏羲氏一个人创作出来的,是那个时代的人们观察体会,慢慢交谈,一画开天形成了无字天书,然后找了个代表,就叫伏羲。《论语》也是孔子跟他的门生不断地讨论,后来他的这些门生将他的话语整理成文,才成为《论语》。我们发现,孔子的著作基本都是学生记载的,孔子自己著写的很少。因为他必须要代表更多的人,才能够为大家所接受。

现代人都在学西方,动辄“我个人的意见”。这种人在中国社会是最吃亏的,因为中国人一听到“个人意见”,心里就想:你算什么?我就是不听你的!中国人讲话一定讲“大家的看法”,虽然只有你一个人,也要把大家拉下来,这样人家才会听

我请教大家,可以将中文的“大家”翻译成英文吗?我相信即使是英文再好的人,也不能把“大家”翻译成英文,因为没办法翻,西方人根本就没有“大家”的概念。虽然我们现在即席翻译的人才很多,外国人讲英语,他马上可以翻译出来,可是要找一个人把我们古老的文化典籍翻译成英文,绝对找不到的,足见我们的文化有多高深。

我们五四时期最大的问题,就是翻译产生了很多的错误,其中最可怕的就是把science翻译成科学,这是要命的错误。science怎么是科学呢?我们到西方去看看,会发现science是学问,学问包括宗教、艺术等等。但是宗教是科学吗?艺术是科学吗?还有其他的很多东西,也并不能算在科学里面。所以,要用一个涵盖一切的词来与science相对应,那就是学问,学问是涵盖一切的。艺术是学问,宗教是学问,音乐是学问,什么都是学问,但不一定是科学。将学问与科学混为一谈,这是很大的问题,使得我们一直到现在都还深受其害。

我们现在之所以会不相信有民主,也是翻译错误造成的。民本民贵,我们都接受,但是放眼全世界,没有一个国家是老百姓在做主的,因为老百姓连组织都没有,谈何做主?

西方人开口就要自由,中国人从来不讲自由这两个字。外国人来中国,就觉得很奇怪:“为什么你们不争自由?”我说:“我们争自由干什么?我们自古以来就很自由,用不着现在去争什么自由,只有那些没有自由的,才会拼命去争自由。”但是现在的中国人连这个信心都没有了。

我们都知道,自古以来,天高皇帝远,帝力于我何有哉?懂历史的人就会知道,西方的王是很严格的,要求非常多,所以西方的老百姓没有自由。而中国历代的皇帝,都只要求三件事:一,不要***,让我们家永远当皇帝;二,纳粮,把你家的粮食分一点给我,要不然我活不了;三,不要令我太难堪。只要百姓不***,按时纳粮,不给皇帝难堪,皇帝就不会严格管制百姓。试想皇帝在皇宫里面,很少出去,又养了三宫六院,忙都忙不过来,哪里还有时间去管制百姓?这样的皇帝也不会专制到哪里去,而且朝廷上的事情,很少是皇帝自己决定的,都是那些文人大臣合议决定的。

中国人常说集体领导,集体创作,可见中华文化就是大家好好商量,商量出的结果就代表了大家的意见,而这样的意见就很容易贯彻。如果说“我个人意见”,那别人就心想:你个人的意见是你自家的事情,你有本事去做,我不理你。这就是自找麻烦。

我们一直误解了,以为一切都是由上往下的,其实一切都是由下往上的,连《易经》都讲气是由下往上的:易气自下生。可见气也是往上走的。为什么中国人老要做气沉丹田的动作?就是因为气往上走,冲到脑袋会发热,要赶快气沉丹田,让脑袋冷静冷静。这样就可以了解到,中国人是知行合一的,知道了就会马上用,所有我们日常生活中用到的,没有一样会离开中华文化。

那么,中华文化从哪里来的?之前我们已经说过了,从一本书来,就是无字天书,就是从那简简单单的一画开天来,那一画开天是我们的宗。宗后来变成了经,经就是经常要遵守的规则,就是不能变的部分。除了不能变的经以外,其他都可以变。

《易经》既然是我们的源头,那么到底它有什么用?我们用最简单的方法把我们中华文化的总源头找出来,让大家在这个基础上,把我们的文化复兴起来。复兴不是回到从前,中国人从来不倡导回到从前,我们重视的是未来的发展。所以下一次,我们就要把中华文化的总源头--《易经》,来好好分析一下。

DDD 管理员 发表于 2011-9-2 18:31:17 | 显示全部楼层
《易经》是中华文化的总源头,诸子百家都出于这个共同的源头。

在这里,我们要告诉大家,《易经》不是一本讲知识的书,如果把《易经》当做讲知识的书来看,那《易经》老早就被大家丢掉了。知识是会随着时代快速变化的,现在适用的知识在十年,最长二十年以后,它就不管用了。而正因为《易经》不是一本讲知识的书,才会流传这么久,而且还会继续流传下去。

我们研究了大哉中华,至圣先师,从而了解到孔子是中华文化的集大成者,那么,孔子集大成的源头是什么呢?这个源头就是伏羲氏一画开天而成的《易经》。

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。然而,由于《易经》所具有的卜筮功能,使得人们长久以来,都把它当做是玄而又玄的占卜之书。实际上,《易经》对未来事态的发展进行预测,是古代先民对宇宙自然规律长期观察而作出的经验总结。

《易经》到底在讲什么?其实《易经》最要紧的,就是告诉我们三件事情而已。

第一,我们只有一个地球。这句话我们现在非常熟悉,因为全世界人都会讲“我们只有一个地球”。但是《易经》告诉我们,这个地球上的万事万物都有一个共同的基因,不管是人、动物、植物,还是矿物,都有一个共同的基因--太极。太极这个词是孔子首创的,伏羲那时候没有这个名词,孔子把万物的共同基因叫做太极。孔子以后,我们才慢慢发展出彼此要求同存异。

第二,《易经》告诉我们很重要的一点,就是天无不覆,地无不载。天无不覆,不论是好人还是坏人,不论是白种人、黑种人,还是黄种人,不论是植物还是动物,天都覆盖着,可见天是大公无私的。地无不载,再多的东西都可以放到地里面,它什么都可以承载,可见地是公正无私的。天无私,地无私,那人呢?《易经》告诉我们,人是有责任的,人有责任把自己与生俱来的自私,变成无私。所谓的修养,就是讲这一点而已。我们要把自己的私心慢慢扩大推广而成为公心。儒家告诉我们,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,要推出去,不能固定在自己一点上,要推己及人,从私心推到无私。

《易经》是中华文化的总源头,诸子百家都出于这个共同的源头。在这里,我们要告诉大家,《易经》不是一本讲知识的书,如果把《易经》当做讲知识的书来看,那《易经》老早就被大家丢掉了。现在很多人骂《易经》,说它是落伍的传统,不合时宜了,会阻碍中国发展,阻碍我们思想进步……这些关于《易经》的负面看法,都是因为那些持负面看法的人把《易经》当做讲知识的书来看。知识是会随着时代快速变化的,现在适用的知识在十年,最长二十年以后,它就不管用了。我们看到,现在手机的更新换代速度越来越快,我们有关于手机使用的最早的知识,现在一点用处都没有了。而正因为《易经》不是一本讲知识的书,才会流传这么久,而且还会继续流传下去。

《易经》给我们的是什么?《易经》给我们的不是知识,《易经》给我们的是思路!易经》的思路产生出的中华文化也跟西方不太一样,所以我们对各种事物的看法跟外国人不一样。因为各民族的思路不同,大家观察同一个地球,就会有不同的心得,有不同的行为表现,从而产生不同的文化。

DDD 管理员 发表于 2011-9-2 18:34:14 | 显示全部楼层
大家觉得阴阳是两个东西,还是一个东西?只要大家会回答这个问题了,大概就懂《易经》了。《易经》是讲阴阳的,但是阴阳到底是两个东西,即一阴一阳,还是一个东西呢?阴阳当然不是一个东西,因为它有一个阴一个阳,可是阴阳也不是两个东西,因为阴是阳变来的,阳是阴变来的,即阴变阳,阳变阴。我们用一句话解释,叫做一而二,二而一。

我们经常听到人家说,这件事情就是一而二,二而夷那种意念,才能够温暖人家的心,而不光是嘴巴很甜。凡是嘴巴甜的人,我们都很害怕。孔子讲得很清楚:“巧言令色,鲜矣仁。”对于那种礼貌太周到的人,我们要特别提高警觉,因为礼多必诈。
现在很多人不是学美国的形式,就是学日本的制式。日本是制式化的,日本的电梯小姐,电梯一打开,她马上讲,いらっしゃいませ(欢迎光临)。就算有时候电梯打开,里面一个人都没有,她还是いらっしゃいませ(欢迎光临),岂不是见鬼了?但是她们所接受的训练就是这样的。

中国人不可以这样,中国人亲疏有别,不会一视同仁。我们现在都标榜要学习西方的一视同仁。一视同仁就是对任何人都没有感情,一句话讲完了,当一个人爱所有的人,就表示他不爱任何人。换言之,当一个人喜欢所有的东西时,他就不知道自己究竟喜欢什么东西了。

《易经》告诉我们,每个人之间都有不同的关系,而这关系会决定我们对待每个人的态度不可能都一样。凡是对每个人都一样,那就是形式上的礼貌,不是真诚的关怀,那就不是我们中华民族所讲的礼。

中华民族受到老子和孔子这两位圣贤的影响很大。其实中国人读了《易经》就知道,我说两位其实是三位,是好几位,因为中国的数字是变动的。这两位是老子和孔子,他们都确立了一家之言,他们可以代表道家和儒家,可以代表诸子百家,可以代表中华文化。

中国人只说成一家之言,不说个人的创作,因为我们知道,这些都是集体创作。比如《易经》,绝对不是伏羲氏一个人创作出来的,是那个时代的人们观察体会,慢慢交谈,一画开天形成了无字天书,然后找了个代表,就叫伏羲。《论语》也是孔子跟他的门生不断地讨论,后来他的这些门生将他的话语整理成文,才成为《论语》。我们发现,孔子的著作基本都是学生记载的,孔子自己著写的很少。因为他必须要代表更多的人,才能够为大家所接受。

现代人都在学西方,动辄“我个人的意见”。这种人在中国社会是最吃亏的,因为中国人一听到“个人意见”,心里就想:你算什么?我就是不听你的!中国人讲话一定讲“大家的看法”,虽然只有你一个人,也要把大家拉下来,这样人家才会听。

我请教大家,可以将中文的“大家”翻译成英文吗?我相信即使是英文再好的人,也不能把“大家”翻译成英文,因为没办法翻,西方人根本就没有“大家”的概念。虽然我们现在即席翻译的人才很多,外国人讲英语,他马上可以翻译出来,可是要找一个人把我们古老的文化典籍翻译成英文,绝对找不到的,足见我们的文化有多高深。

我们五四时期最大的问题,就是翻译产生了很多的错误,其中最可怕的就是把science翻译成科学,这是要命的错误。science怎么是科学呢?我们到西方去看看,会发现science是学问,学问包括宗教、艺术等等。但是宗教是科学吗?艺术是科学吗?还有其他的很多东西,也并不能算在科学里面。所以,要用一个涵盖一切的词来与science相对应,那就是学问,学问是涵盖一切的。艺术是学问,宗教是学问,音乐是学问,什么都是学问,但不一定是科学。将学问与科学混为一谈,这是很大的问题,使得我们一直到现在都还深受其害。

DDD 管理员 发表于 2011-9-2 18:37:34 | 显示全部楼层
我们现在之所以会不相信有民主,也是翻译错误造成的。民本民贵,我们都接受,但是放眼全世界,没有一个国家是老百姓在做主的,因为老百姓连组织都没有,谈何做主?

西方人开口就要自由,中国人从来不讲自由这两个字。外国人来中国,就觉得很奇怪:“为什么你们不争自由?”我说:“我们争自由干什么?我们自古以来就很自由,用不着现在去争什么自由,只有那些没有自由的,才会拼命去争自由。”但是现在的中国人连这个信心都没有了。

我们都知道,自古以来,天高皇帝远,帝力于我何有哉?懂历史的人就会知道,西方的王是很严格的,要求非常多,所以西方的老百姓没有自由。而中国历代的皇帝,都只要求三件事:一,不要***,让我们家永远当皇帝;二,纳粮,把你家的粮食分一点给我,要不然我活不了;三,不要令我太难堪。只要百姓不***,按时纳粮,不给皇帝难堪,皇帝就不会严格管制百姓。试想皇帝在皇宫里面,很少出去,又养了三宫六院,忙都忙不过来,哪里还有时间去管制百姓?这样的皇帝也不会专制到哪里去,而且朝廷上的事情,很少是皇帝自己决定的,都是那些文人大臣合议决定的。

中国人常说集体领导,集体创作,可见中华文化就是大家好好商量,商量出的结果就代表了大家的意见,而这样的意见就很容易贯彻。如果说“我个人意见”,那别人就心想:你个人的意见是你自家的事情,你有本事去做,我不理你。这就是自找麻烦。
我们一直误解了,以为一切都是由上往下的,其实一切都是由下往上的,连《易经》都讲气是由下往上的:易气自下生。可见气也是往上走的。为什么中国人老要做气沉丹田的动作?就是因为气往上走,冲到脑袋会发热,要赶快气沉丹田,让脑袋冷静冷静。这样就可以了解到,中国人是知行合一的,知道了就会马上用,所有我们日常生活中用到的,没有一样会离开中华文化。

《易经》是中国科学的开始,我们很多器物都是根据《易经》的卦象而来的。在几千年的历史当中,中国的科学技术都是领先全世界的,否则,秦始皇兵马俑现在也不可能保存那么完整。还有很多技术,我们现在不了解,直到很多古物出土以后,才知道有这样的技术。尽管曾经我们的科技非常发达,但是在我们的历史当中没有出现“科学”这两个字。

科学是要合乎自然的,否则对人类是祸害无穷的。我们对待科学的态度应当是,首先我们不能离开科学,离开科学,我们没有办法生活,但也要注意到科学分为两种:一种是对人类有益的,一种是危害环境、破坏人类的。正所谓一阴一阳之谓道,我们要致力于将有害的部分扭转为对人类有利的部分。所以我们这次要把《易经》重新拿出来,因为人类未来唯一的路,就是用《易经》的智慧来指导现在的科技。凡是对人群社会有帮助的科技,要继续发展;凡是有害于人类环境的,我们要凭良心,不要再发展了,否则将来大家是要同归于尽的。

《易经》告诉我们,人是自然的一部分,所以人应该向自然学习,顺应自然,按照自然的法则去改造社会,按照自然的规律来做人做事,而不是处处要征服自然。所以对待自然,我们要践行以下三点:第一,以自然为老师,向自然学习;第二,以自然为检验的标准,合乎自然的,就尽管发展,不合乎自然的,要去改善;第三,我们要不停地追随自然的脚步。自然永远是好的,对人类永远是包容的。现在天灾时常发生,奇奇怪怪的事情层出不穷,于是有人就开始说,这是大自然对人类的反扑。这样的人不是中国人,因为中国人不会讲这种话。

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